Turban/bassunda (sorban/jilbab) bukanlah lelucon – Islam

Surat terbuka untuk mahasiswi religius: Jilbab Segi Empat Elzatta

MENURUT AL-QUR’AN, BUKAN GUNAH UNTUK MENEKAN SECARA TIDAK SENGAJA

Dear Hijab / Hijab-wearing Mahasiswi Universitas,

Anda menyelesaikan sekolah menengah, Anda menjadi mahasiswa dengan memenangkan ujian yang sangat sulit yang telah diikuti oleh ratusan ribu orang. Ini adalah indikasi Jilbab Segi Empat Terbaru bahwa Anda dapat menggunakan pikiran Anda dan bahwa kemampuan Anda untuk bernalar dan bernalar lebih unggul.

Anda telah mengasimilasi ribuan halaman informasi yang telah Anda baca, menyaringnya melalui pikiran Anda, menafsirkannya, dan melihat, Anda telah menjadi seorang mahasiswa. Anda telah memilih eksterior untuk diri sendiri sesuai dengan keyakinan Anda, pakaian Anda cocok untuk kepercayaan Anda. Dan, Anda percaya pada kebutuhan untuk menutupi kepala Anda. Karena, “menurutmu,” ayat 31 Surat an-Nur (24) Al-Qur’an memerintahkan tabir:

Surat an-Nur (24), 31. Ayat: Katakanlah kepada para wanita yang percaya: Biarlah mereka melindungi mata mereka (dari melihat salib-Ku); biarlah mereka menahan kehormatan dan kesucian mereka. Biarkan mereka tidak mengekspos perzinahan mereka, dengan pengecualian bagian yang terlihat. Biarkan mereka menutupi penutup kepala mereka di atas kerah mereka (sampai ke atas). Suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra mereka sendiri, putra suami mereka, saudara laki-laki saudara laki-laki mereka, putra saudara perempuan mereka, wanita mereka sendiri (wanita yang percaya), mereka yang siap membantu mereka (budak), pelayan yang tidak bernafsu dari laki-laki kepada istri keluarga, dan sebagainya. Biarkan mereka tidak menunjukkan perzinahan mereka kepada siapa pun selain subjek, atau anak-anak yang tidak menyadari kualitas feminin wanita yang tersembunyi. Janganlah mereka meletakkan kaki mereka di tanah sehingga penyembunyian mereka dapat dipahami (jangan biarkan mereka berjalan dengan cara yang menarik perhatian). Wahai orang-orang percaya! Bertobatlah kepada Allah sekaligus agar kamu dapat diselamatkan.

Di sini, mungkin ada perdebatan terpisah tentang apa arti sebenarnya dari kata “ornamen” untuk dipahami. Seperti yang Anda ketahui, ziynet berarti “perhiasan” terlebih dahulu. Tampaknya Anda menutupi kepala Anda sebagai “feminin.”

Namun, dari kalimat dalam ayat tersebut, “Janganlah mereka meletakkan kaki mereka di tanah sehingga zinet yang mereka sembunyikan dapat dipahami,” juga jelas pada hari itu bahwa zinet di sini adalah barang-barang seperti perhiasan dan perhiasan yang mengeluarkan suara dalam perjalanan yang keras. Proposisi Muhammad ini, yang diciptakan 1400 tahun yang lalu agar tidak menarik perhatian pencuri dan, dianggap dan diimplementasikan sebagai semacam perintah penyiksaan sehingga rambut wanita tidak dilihat oleh orang lain dan bahwa mereka tidak dilihat oleh orang lain dan bahwa mereka tidak dilihat oleh udara dan matahari, berpikir bahwa itu adalah firman Tuhan.

Kata “himar” dalam ayat ini adalah kata makna yang luas dan berarti kerudung. Jika kita melihat tulisan-tulisan Arab kuno, kita melihat bahwa himar dapat mendefinisikan apa yang ditempatkan, ditutupi di atas meja, atau kerudung lainnya.

Hima menjadi bass jika dia menutupinya, dan taplak meja jika dia meletakkannya di atas meja. Jika Allah ingin baskom ditutupi dengan kata “himar”, ia bisa menyebutnya bashib dengan penekanan seperti “himarürres”: Dengan demikian, bass dengan kata “res” akan ditekankan dan basscar akan dipahami dengan jelas dengan kata “himar”, yang merupakan kata “himar”. Faktanya, dalam syair tentang melakukan wudhu, kata bass ditekankan dengan ‘res’ dalam bahasa Arab.

Apalagi memang benar bahwa tempat yang akan ditutup dalam ayat itu lapar. Dengan kata lain, alih-alih himarin basikapatside, ayat tersebut secara eksplisit memintanya untuk menutupi décolleté kerah. (Kata ‘cuub’, yang berarti kerah, merujuk pada area yang akan ditutup dalam ayat ini dan pada fakta bahwa Nabi Musa meletakkan tangannya di kerah.) Bahkan jika kata “himar” hanya berarti bassi, akan dipahami untuk tidak menutupi baskom dari buayetten, tetapi untuk menutup décolleté kerah lagi.

Selain itu, mentalitas yang ingin mengaitkan jilbabnya dengan Al-Qur’an telah berusaha menerjemahkan kata kerja “felyedribne” menjadi “biarkan mereka melepaskan” dengan membuat defleksi yang jelas. Dengan demikian, pembaca ayat tersebut akan membacanya sebagai “biarkan mereka melepaskan jilbab mereka di kerah”. Namun, kata kerja “felyedribne”, yang berasal dari akar kata “darabe” dengan cara apa pun, tidak berarti “biarkan mereka dilepaskan”. Dengan kata kerja ini, dijelaskan bahwa kerudung diletakkan di kerah, yaitu ditutup. Dalam Al-Qur’an, kata “felyüdnine” digunakan dalam arti membiarkan mereka melepaskan dan membiarkan mereka mengungkapkan. Jika Allah ingin menggunakan ungkapan seperti itu, Dia dapat menggunakan kata kerja “felyüdnine” alih-alih kata kerja “felyedribne”. Contoh ini menunjukkan kepada kita bahwa mentalitas tradisionalis tidak lalai menerjemahkan makna kata-kata dalam Al-Qur’an untuk mengoreksi ide-idenya sendiri.

Poin lain dalam ayat yang perlu kita perhatikan adalah apa yang dimaksud dengan kata “ornamen”. Ada dua pendapat berbeda tentang hal ini. Dalam penglihatan pertama, kata “ornamen” secara khusus mengacu pada “payudara.” Sebab, dalam ayat tersebut, penutupan kerah-kerah itu lewat, dan peti-peti itu muncul dari bukaan kerah. Selain itu, perlu untuk tidak menempatkan kaki untuk mengungkapkan ornamen-ornamen yang tersembunyi dalam ayat tersebut. Ketika kaki dipukul di tanah, tempat yang akan terlihat jelas di tubuh, terutama dada. (Ini bahkan lebih dipahami jika kita menganggap bahwa bra tidak ditemukan pada waktu itu.) Sekali lagi, dikatakan bahwa ayat itu terbukti dengan sendirinya dari ayat untuk menutup haricsus. Tidak peduli seberapa banyak Anda mencoba menutup, terutama payudara besar, dapat dimanifestasikan dalam berbagai gerakan fisiologis, bahkan ketika angin bertiup, bahkan dalam struktur pakaian. Dan dalam re-verse dikatakan siapa yang bisa membuka ornamen. Dari ayat-ayat lain dalam Al-Qur’an, kita melihat bahwa beberapa wanita menyusui anak-anak mereka untuk jangka waktu yang lama selama dua tahun. Seorang wanita mungkin perlu menyusui anaknya ketika ayahnya lapar dan ketika dia berada di hadapan kerabat, di hadapan kerabatnya. Kami percaya bahwa penjelasan dalam ayat ini akan memberikan kemudahan besar bagi wanita, terutama dalam hal ini. Karena tidak ada daerah lain yang cocok dengan semua deskripsi ini seperti dada, kita dapat menyimpulkan bahwa dengan ornamen kita secara khusus mengacu pada payudara.

Dari kata ornamen dan ornamen, juga dimungkinkan untuk memahami “taqi”. Jika wanita berjalan keras dengan kaki mereka di tanah, mereka akan terlihat jelas karena suara yang mereka buat dengan menempel pada perhiasan, mirip dengan kalung yang terbuat dari logam dan batu. Dalam hal ini, dengan cara yang diumumkan bahwa wanita yang dimaksud cukup kaya untuk memiliki ornamen, yang dapat menyebabkan bahaya bagi wanita yang memiliki properti karena alasan yang mirip dengan kecemburuan dan ejekan.  Oleh karena itu, dalam mempersiapkan ayat ini, Muhammad menambahkan kalimat yang menyarankan wanita untuk berjalan tanpa meletakkan kaki mereka di tanah sehingga ziayet mereka tidak akan terungkap.

Di sisi lain, misalkan Anda kembali menganggap wabah Anda sebagai orc bass, “Al-Qur’an menulis …” Anda ingin menutupnya..

Dalam hal ini, tidak boleh dilupakan bahwa ada aturan tertentu dalam kehidupan masyarakat. Penting untuk mengikuti aturan-aturan ini apakah kita mau atau tidak.

Jika Anda berpikir bahwa Al-Qur’an adalah buku yang menarik bagi akal dan logika, yang saya anggap Anda berpikir seperti itu, karena jelas dari fakta bahwa Anda adalah seorang mahasiswa bahwa Anda adalah orang yang cerdas dan logis, Anda akan mencapai solusi dengan alasan dan logika Anda dalam masalah jilbab / jilbab. (Ngomong-ngomong, menurutmu, jika Allah ada dan Allah telah mengutus Al-Qur’an, mengapa Allah ingin perempuan menutupi kepala mereka? Alasan? Alasan?.. Apakah ada alasan logis untuk ini? Jika ada alasan logis untuk periode itu, apakah masih relevan sampai sekarang? Jika hari ini tidak logis daripada 1400 tahun yang lalu, karena tidak ada gunanya menutupi kepala Anda, maka Anda dapat membuka kepala Anda).

Karena; Al-Qur’an menulis bahwa Allah mengampuni perilaku “tidak disengaja”, jika ada. Dan jilbab tidak termasuk dalam anggapan agama Islam.

Seperti yang Anda ketahui, ayat 115 surat an-Nahl(16) Al-Qur’an dengan tegas melarang makan bangkai, darah dan daging babi. Namun, itu juga menyatakan bahwa jika Anda makan hal-hal seperti itu “secara tidak sengaja,” Tuhan mengampuni.

“Allah telah menjadikannya dilarang bagimu hanya darah, daging babi, dan apa yang disembelih untuk apa pun selain Allah. Barangsiapa dipaksa makan dengan enggan dan tanpa menggantungkan diri pada sarafnya, beri tahu dia bahwa Allah adalah Gafur dan Yang Maha Penyayang.”

Sekarang, jika kita mempertimbangkan ayat Al-Qur’an ini dan ayat tentang tabir; apa yang akan kita lihat adalah ini:

Jika Anda “secara tidak sengaja” menyalakan pers Anda, Allah tidak akan menulis dosa kepada Anda. Karena Dia adalah Yang Penyayang dan Rahim.

Karena, meskipun jelas dilarang, Allah adalah Gafur dan Yang Maha Penyayang bagi mereka yang “dengan enggan” memakan bangkai, darah dan daging babi; Tidak diragukan lagi, ketika Anda “secara tidak sengaja” membuka kepala Anda sesuai dengan aturan universitas, akan ada Gafur dan Rahim.

Dengan mengingat ayat-ayat ini dalam Al-Qur’an, Anda dapat meminta kepala Anda diambil secara terbuka dan membuka kepala Anda saat Anda memasuki pelajaran.

Jangan lupa bahwa Allah adalah Gafur dan Rahim atas tindakan “tidak disengaja” Anda seperti yang tertulis dalam Al-Qur’an.

Selain itu, tidak boleh dilupakan bahwa; Jilbab/jilbab tersebut tidak termasuk di antara 32 farza yang terdapat dalam Islam. Singkatnya, jilbab/jilbab bukanlah anggapan dalam Islam.